Do Movimento Bhoodan de Vinoba Bhave à libertação das mulheres, a Índia permaneceu uma influência definitiva na jornada Steinem's Gloria Steinem, a escritora icônica, organizadora e líder do feminismo de segunda onda, cuja campanha implacável redefiniu os direitos das mulheres globalmente, faleceu em setembro 2, 2026 Em sua casa em Nova York. Ela estava 92. Enquanto ela passou décadas no centro absoluto da vida política americana – co-fundando a revista Ms., defendendo a Emenda de Igualdade de Direitos e desafiando o sexismo sistémico, Steinem traçou consistentemente as raízes de sua filosofia ativista para um lugar inesperado, a milhares de quilômetros de distância na Índia pós-Independente. Retrocesso para 1975, quando Gloria Steinem falou em um rali da sede da ONU para os direitos das mulheres. Durante uma visita 40 anos depois, ela pediu mais ação para acabar com a violência contra mulheres e meninas:. Isto não é um problema feminino. Isto não é um problema de crianças. Isto é uma questão mundial." pic.twitter.com/AU 2 lTSoyAx Muito antes de ela se tornar um nome doméstico, um 22 - Steinem, de um ano, chegou a Delhi 1956 em uma bolsa de estudos asiática Chester Bowles.

Recebido de Smith College e procurando uma alternativa à calma domesticalidade esperada das mulheres jovens americanas no 1950 s, sua estadia de dois anos na Índia ( 1956 – 58 ) lançaram as bases táticas e filosóficas para o que se tornaria uma carreira lendária na reforma social. Durante seus meses iniciais em Delhi, Steinem viveu entre estudantes locais na Casa Miranda, Universidade de Delhi, rapidamente mergulhando-se na vida indiana. Para financiar a sua estadia, ela escreveu para jornais locais, autor de peças de viagem, e até mesmo posou em anúncios impressos para Delhi Cloth Mills usando um sari -- um estilo que ela abraçou enquanto atravessava o subcontinente. No entanto, foi fora da capital urbana onde seu despertar político tomou forma definitiva. Steinem viajou extensivamente pelo sul da Índia, incluindo Tamil Nadu, juntando- se a trabalhadores de base envolvidos no Movimento Acharya Vinoba Bhave. Caminhando a pé de aldeia em aldeia ao lado do sucessor espiritual Mahatma Gandhi e seus seguidores, ela observou como ativistas mediaram conflitos de castas entrincheirados, negociaram redistribuição de terras dos ricos proprietários para camponeses sem terra e abordaram a violência localizada através de assembléias não violentas e diálogo persistente. Em um 2007 Entrevista com Meenakshi Mukherjee e Ira Pande para o Centro Internacional da Índia Quarterly, Steinem disse: "Ir de aldeia em aldeia com os seguidores de Vinoba Bhave e aprender sobre o ativismo Gandhian provavelmente me ajudou a me tornar o que sou hoje... Se você quer que as pessoas o escutem, você tem que escutá- las.

Aprendei isso na Índia." A mecânica não violenta, dirigida pela comunidade Steinem testemunhado em aldeias indianas diretamente moldou as táticas estruturais do movimento de libertação das mulheres americanas no final 1960 s e 1970 s. Algumas pessoas colocam suas idéias no mundo e esperam que elas peguem. Não Gloria Steinem. Através de seus escritos, discursos e organização, ela exigiu que o mundo prestasse atenção a todas as formas como as mulheres tinham sido — e em alguns casos, ainda são — tratadas injustamente. E... pic.twitter.com/qDdZa 7 YfPq Mais notavelmente, a aldeia tradicional "círculos falantes" — onde os moradores se reuniram sob árvores para compartilhar relatos profundamente pessoais de dificuldades, discriminação de castas e estirpes domésticas para formular soluções coletivas — serviu como modelo direto para os grupos "consciência- levante" que se tornaram a marca de marca do feminismo de segunda onda na América do Norte. Steinem reconheceu que o sofrimento pessoal, quando compartilhado em um grupo confiável, poderia ser transformado em poder político sistémico. Durante este período, ela também se envolveu com intelectuais indianos radicais, incluindo Ellen Roy e membros do movimento humanista radical MN Roy, expandindo sua visão do mundo além dos paradigmas liberais ocidentais. Ela citava frequentemente o lutador pela liberdade e o pioneiro do artesanato Kamaladevi Chattopadhyay como um dos seus principais mentores de toda a vida.

O envolvimento de Steinem com a Índia nunca foi uma breve peregrinação juvenil. Foi uma parceria ativa e permanente com a vanguarda feminista do subcontinente. Ao longo das décadas, ela manteve estreitas alianças com líderes indianos, incluindo a Fundadora da Associação de Mulheres Autoempregadas (SEWA) Ela Bhatt e a economista feminista pioneira Devaki Jain. Nos anos posteriores, Steinem trabalhou em estreita colaboração com a ativista Ruchira Gupta e sua organização, Apne Aap Women Worldwide, fazendo campanha agressiva contra o tráfico sexual e defendendo os direitos das mulheres e meninas marginalizadas em toda a Índia. Nela 2015 memórias, Minha Vida na Rota, Steinem dedicou reflexão significativa aos seus anos formativos na Índia. Ela enfatizou repetidamente que sua viagem pelo país a desaproveitou da noção de que o progresso social poderia ser ditado de cima ou importado do Ocidente. A verdadeira construção do movimento, ela argumentou, exigiu humildade, presença física e, acima de tudo, profunda e empática escuta.